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| BOLETÍN NÚMERO 13 – MAYO 2010. N° Especial sobre Jerusalén Este. Publicación realizada por IEPALA | |
Desde Palestina nº 13 . Hubo un tiempo todavía muy reciente en el que la vieja ciudad rodeada de murallas dominaba la visión de Jerusalén. Por entonces, un tercio de la población era judía. Hoy día, el paisaje dominante son las enormes colonias que muestran un proceso de judeización que ha invertido la realidad demográfica para sustituir a un pueblo por otro mediante la fuerza militar y variadas formas de represión. Con algo más de 750.000 habitantes, de los cuales el 63 por ciento son judíos, la ciudad santa, proclamada por el sionismo "entera y unificada", es un claro ejemplo de cómo el Estado de Israel viola el derecho internacional y en particular la resolución 478 del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas. (…)Leer más >> |  Al Adhami, Naji Al-Ali |
jueves, 27 de mayo de 2010
Desde Palestina
sábado, 15 de mayo de 2010
15-05-10 Conmemoración de la Nakba
Imagen: El éxodo de los palestinos de Iafo (ciudad palestina) en embarcaciones (Mayo de 1948). ¡Imaginen el terror y el horror que deben haber sentido cuando ESTABAN SIENDO EMPUJADOS AL MAR!
Conmemoración de la Nakba
UN CUENTO ELABORADO A BASE DE ENGAÑOS, MENTIRAS Y TERRORISMO: EL NACIMIENTO DEL ESTADO DE ISRAEL
William A. Cook
Countercurrents.org
(Basada en documentos reservados de la Agencia Judía y de sus organizaciones afiliadas incautados por la Policía del Mandato Británico, un material que confirma que la comunidad judía controlada por el sionismo trató de borrar de la faz de su territorio a los habitantes de Palestina, convirtiendo todo el Mandato de Palestina en un Estado judío, un intento que continúa hasta el momento actual, como el Sr. Cook demuestra en su nuevo libro: “The Plight of the Palestinians: a Long History of Destruction”, disponible en MacMillan). Traducido del inglés para Rebelión por Sinfo Fernández
La historia jamás contada del intento sionista de convertir Palestina en un estado judío
“Se levantaron pueblos judíos en los lugares donde estaban los pueblos árabes. Ni siquiera conocéis los nombres de esos pueblos árabes, y no os culpo, porque ya no figuran en los libros de geografía, ni tampoco existen aquellos pueblos árabes… No hay un solo lugar construido en este país que no tuviera antes una población árabe”.
(Moshe Dayan, discurso ofrecido en el Technion, Haifa, citado en el Haaretz del 4.4.1969)
Así empezó en noviembre de 1947 lo que se conoce eufemísticamente como la limpieza étnica de Palestina por las fuerzas combinadas de los ejércitos judíos, la Haganá, el Stern y el Irgun, expulsando a más de 700.000 árabes palestinos de sus hogares, abocándoles a la destitución, sin hogar, abandonados, sin un país, conformando lo que ahora es la mayor diáspora de refugiados en el mundo.
Pero a fuerza de mayor sinceridad, la trágica situación palestina, que empezó implacablemente en 1947, lo que ahora conocemos como la Nakba, fue una campaña intencionada y calculada para expulsar a los árabes palestinos de Palestina, el genocidio sistemático de un pueblo, según lo definen las Naciones Unidas al adoptar la Convención contra el Genocidio, artículo II.
El Reino Unido tenía un Mandato de la Liga de Naciones para gobernar la zona de Palestina, que se estableció en 1922. Antes de la implementación oficial de ese Mandato, el Gobierno británico había enunciado una “declaración” sobre los deseos del Gobierno de Su Majestad en cuanto a la conveniencia de “establecer un hogar nacional para el pueblo judío”, es decir, la Declaración Balfour. La Instrucción de 1922 del Proyecto Avalon en la Facultad de Derecho de Yale subraya tal intento: “Por tanto, el Gobierno de Su Majestad declara ahora inequívocamente que no forma parte de su política que Palestina deba convertirse en un Estado judío”.
La visión desde el interior del Mandato
Una de las curiosas ambigüedades que rodea la década que precedió a la declaración del Estado de Israel por los dirigentes judíos en Palestina, es la escasez de información y perspectiva de las fuerzas del Mandato británico que gobernaron Palestina entre 1940 y el 15 de mayo de 1948, fecha de aplicación de la resolución sobre la partición. Por fortuna, Sir Richard D. Catling nos ha dejado un archivo que nos permite penetrar en las condiciones que prevalecían en Jerusalén cuando él era Jefe Adjunto de la Rama Especial de la División de Investigación Criminal en Jerusalén en 1944, y un año después Inspector General Adjunto. El archivo “MUY SECRETO” de Catling permaneció intacto en los archivos de la Rhodes House de las Bibliotecas Bodleian de la Universidad de Oxford hasta hace dos años.
En ese archivo destacan dos documentos con 62 apéndices de pruebas que totalizan casi 500 páginas de material. El primero es un despacho enviado al Secretario de Estado, fechado el 16 de octubre de 1941, por el Alto Comisionado para Palestina, Harold MacMichael, catalogado como “Secretísimo”; el segundo, un “Memorando muy secreto sobre la Participación de las Instituciones Nacionales Judías en Palestina en Actos Ilegales y Violentos”, preparado en la sede del Departamento de Investigación Criminal, Policía de Palestina, Jerusalén, con fecha de 31 de julio de 1947. [Sir Richard C. Catling, 145, Mss. Med. S20] (1).
Lo que resultaría obvio ahora, con el material preservado por Sir Richard C. Catling, es la verdad acerca de la creación del estado de Israel: la aceptación por el Gobierno Provisional de la Agencia Judía de la Resolución 181 de las Naciones Unidas como declarado Estado judío no tenía la intención de cumplir el objetivo fijado por la Asamblea General de las Naciones Unidas: proporcionar un estado para dos pueblos en la tierra de Palestina, sino más bien utilizarla como medio para conseguir un eventual control de todo el territorio y limpiar esa tierra de su población originaria hasta donde fuera posible. Expresándolo sin rodeos: como los capítulos del nuevo libro publicado por Macmillan “The Plight of the Palestinians” atestiguan, el actual gobierno israelí continúa con las mismas prácticas de los gobiernos israelíes del pasado: limpiar el territorio de sus legítimos habitantes para convertir esa tierra en parte del Estado judío. Eso es lo que en numerosos capítulos de ese libro de denomina “genocidio a cámara lenta”.
Lanzamiento del Estado
Consideren los acontecimientos de los días 9 a 11 de abril de 1948, la expulsión de los ciudadanos de la ciudad de Deir Yassin, un mes antes de que la Agencia declarase la existencia del Estado de Israel y la aplicación de la Resolución de las Naciones Unidas relativa a la partición. La masacre se produjo en ese momento y ha quedado como ejemplo del intento de la Consultoría Sionista y de sus agentes de limpiar étnicamente Palestina de habitantes no judíos (2).
Durante los seis meses que transcurrieron entre la adopción de la Resolución 181 de las Naciones Unidas y en los siguientes meses, el nuevo Estado de Israel lanzó una incursión militar masiva por el territorio señalado para el pueblo palestino por esa misma Resolución, creando a su paso “750.000 refugiados palestinos”, la destrucción completa de “cientos de pueblos… no sólo despoblándolos sino destruyéndolos… dinamitando las casas o arrasándolas con bulldozer”. El estudio masivo de Walid Jalidi se centró en 418 pueblos, que una vez fueron los hogares de los palestinos, de los cuales 292 quedaron completamente destruidos, otros 90 “destrozados en grado sumo”, el resto reemplazados por judíos llamados colonos israelíes (3).
La percepción de la realidad
El “despacho” enviado por MacMichael al Secretario de Estado fue consecuencia de una investigación sobre los usos y prácticas de financiación de fondos por parte de varias organizaciones judías.
El memorando ilustra… el hecho de que el Mandatario se enfrentaba potencialmente en Palestina a un peligro, motivado por la violencia judía, mucho más grave que lo que antes había tenido que afrontar a causa de la violencia árabe, un peligro infinitamente más difícil de afrontar con los medios represivos utilizados contra los árabes. En primer lugar, los judíos… tienen el apoyo moral y político… de sectores considerables de la opinión pública, tanto en el Reino Unido como en los Estados Unidos de América… toda la influencia y habilitad política de los sionistas se había puesto en marcha para mostrar que los judíos eran las víctimas de la agresión en Palestina, y que había que persuadir de la verdad de la controversia a una parte importante de la opinión pública en el exterior (4).
Resulta completamente obvio que MacMichael entiende que el Mandatario tiene poco poder en casa frente a las fervientes actuaciones de los sionistas a la hora de manipular a la gente y a la opinión pública incluso cuando expanden su terrorismo contra el gobierno del Mandato británico en Palestina. Esa es una posición insostenible, ser responsable del gobierno, control y seguridad de los que están bajo su autoridad, i.e., tanto palestinos como judíos, sabiendo que los judíos están dispuestos a sacar a patadas a los británicos de Palestina, y sabiendo que, en casa, poca ayuda puede ofrecer tu gobierno.
Para reafirmar sus puntos de vista, MacMichael ofrece lo siguiente:
… los judíos que están en Palestina son diestros en el uso de las armas… un gran número de ellos ha recibido entrenamiento en la Policía Palestina… o en las Fuerzas de Su Majestad. En el momento actual, además de los aproximadamente 10.000 judíos de las Fuerzas de Su Majestad, hay 5.800 más en diversas unidades de la fuerza policial y 15.400 policías especiales (31.000)… Cuando a esos hombres… se les añaden las ilegales organizaciones de ‘defensa’ de los judíos (sólo la Haganá tenía en 1945 alrededor de 60.000-70.000 hombres, véase Mss. Med. S20 Appendix XXI), es evidente que el pueblo judío, en número y calibre de armas, es un adversario muy formidable (5).
Esto sucedía en 1941, antes de que se pusiera en marcha el despliegue total del terrorismo judío contra el gobierno legítimo de Palestina.
MacMichael y Catling se encontraron con que había desaparecido uno de los apoyos fundamentales de Catling para emprender una “guerra irregular” a causa de su imagen de mesa coja que necesitaba del apoyo del pueblo, del comandante, de su ejército y del gobierno, una imagen, sin duda, de su infancia en Suffolk donde formaba parte de una familia de carniceros y granjeros. Pero cuando se llegó al final de la II Guerra Mundial, la situación fue a peor. La Haganá perpetró una serie operaciones militares contra los británicos, incluyendo el secuestro, asesinato y colocación de bombas-trampa contra los soldados británicos, dirigidas contra el Gobierno del Mandato mientras el gobierno en casa permanecía silencioso bajo el aluvión de la propaganda sionista israelí (6).
Pero no se hace justicia a las duras situaciones que tuvo que enfrentar gobierno del Mandato reflejando sólo los actos terroristas. MacMichael describe la realidad de las fuerzas alineadas contra la policía en Palestina:
Una segunda cuestión que me impresionó profundamente es el control casi nazi ejercido, quieras o no quieras, por las organizaciones judías oficiales sobre la comunidad judía a través de la administración de fondos desde el exterior, de la cuestión de los certificados de trabajo en relación con la cuota de inmigración… La Comisión Real estaba, en mi opinión, completamente equivocada cuando describía a la comunidad judía en Palestina como “intensamente democrática”… La organización sionista, la estructura social global que ha creado en Palestina, tiene todo el boato pero ninguno de los elementos esenciales de la democracia. La comunidad está bajo la cerrada oligarquía de las organizaciones oficiales judías controladas por la política sionista, que restringe a todos los niveles las vidas de la comunidad judía… La Agencia es quien tiene realmente el poder, con la Haganá, la ilegal organización militar, siempre en segundo plano (7).
Y de esa forma, las autoridades en Palestina, las autoridades legales, no tienen poder para hacer cumplir las medidas que podrían reducir los actos terroristas contra su propia policía. “En el momento presente, no puede contemplarse el uso de la fuerza porque una acción así tendría que llevarse a cabo a una escala muy grande”. MacMichael comprende que no puede conseguir ayuda de la comunidad judía, aunque ésta esté en desacuerdo con la moralidad o los métodos de la Agencia. Las consecuencias de la desobediencia para un judío individual son horrendas, como atestigua el segundo documento incautado a los sionistas en 1947.
Entre dos mundos
Nada devela más claramente el significado y alcance del “monstruo sionista” que el “Memorando del Departamento de Investigación Criminal” MUY SECRETO de Catling del 31 de julio de 1947:
El objetivo de ese memorando es ofrecer pruebas documentales de hasta dónde las supremas instituciones nacionales judías en Palestina, y sus principales autoridades, tomaron parte en actos de sedición, violencia, incitación y otros delitos contra las leyes de Palestina… La mayor parte del memorando se refiere a la guerra y a los años posteriores a ésta… por tanto el memorando se ocupará únicamente del intento de establecer vínculos entre los órganos supremos judíos y las actividades ilegales… (8).
El memorando de Catling empieza con una interpretación de la “intricada estructura económica, social y política judía en Palestina”. Una serie de apéndices ofrecen un seguimiento de estas estructuras, señalando de paso que “… el Informe de la Comisión Real Palestina de 1937 entendía que ‘la Agencia no es, obviamente, una entidad de gobierno’; sólo puede asesorar y cooperar en un amplio y determinado campo’. Pero aliada como está con el Vaad Leumi, y ordenando la lealtad de la gran mayoría de judíos en Palestina, ejerce incuestionablemente, tanto en Jerusalén como en Londres, una influencia considerable sobre la conducta del gobierno” [el énfasis es mío]. La frustración de Catling con el actual control de los judíos de la política británica en Palestina resplandece en este documento: “Esta poderosa y eficaz organización equivale, de hecho, a un gobierno que existe codo con codo con el Gobierno del Mandato…” (2-3) [el énfasis es mío] (9).
Lo que Catling no expone en esa frase, aunque lo manifiesta en el memorando, es que la Agencia Judía y sus organizaciones filiales están en guerra con la Autoridad de las Naciones Unidas en Palestina: el Gobierno Palestino del Mandato británico. Los apéndices incluyen información detallada sobre el personal al referirse a las organizaciones judías y a las funciones de cada una de ellas. El memorando va más allá. Señala que las actividades de la Agencia judía a través de sus controladas organizaciones envían emisarios e instructores al extranjero para “fomentar sentimientos sionistas entre las comunidades judías y personas desplazadas, para presionar sobre el problema palestino, organizar la inmigración ilegal y llevar a cabo actividades de espionaje”. Como consecuencia de sus investigaciones, el Departamento enumera seis áreas de actividades subversivas emprendidas por la Agencia judía contra el Gobierno del Mandato Británico:
1. Mantenimiento de un ejército y sistema de espionaje secretos;
2. Contrabando, robo y fabricación de armamento;
3. Inmigración ilegal;
4. Violencia y desobediencia civil;
5. Propaganda sediciosa y hostil;
6. Invasión de los derechos civiles de los ciudadanos judíos (10).
En resumen, la Agencia judía controlada por los sionistas, la Yishuv, socavó activamente la autoridad legal en Palestina incluso mientras actuaba para minar el apoyo hacia ese gobierno en Gran Bretaña, poniendo en peligro a las fuerzas británicas cuando trataban de cumplir sus responsabilidades oficiales en Palestina. También demuestra la determinación de los dirigentes de la Agencia de minar a la misma nación que le dio un medio para establecer una “patria” en Palestina a través de la Declaración Balfour. Ni que decir tiene que Catling y sus fuerzas del Departamento de Investigación Criminal reconocieron la posición imposible en que este desafío les colocaba y comprendieron los engaños y los medios violentos utilizados por los sionistas para asegurar que se cumpliera a toda costa su voluntad y sólo su voluntad.
Sin embargo, el poder real tras sus esfuerzos, lo que mantuvo eficazmente unida toda la telaraña de la red, fue la utilización de la extorsión sobre todo el pueblo judío en Palestina: “… la extorsión de dinero para fondos no autorizados y la auto-imposición de impuestos para financiar los ilícitos fines políticos de las instituciones nacionales” (42). El Memorando de Catling proporciona pruebas de lo eficazmente que operó la red, incluyendo la recopilación sistemática de todos los asalariados, de las medidas a adoptar en caso de que se negaran a pagar, la publicación de los nombres de quienes no contribuían, deducciones en los salarios, sanciones a las empresas, evaluación obligatoria, retención de los certificados de los inmigrantes y evaluaciones de los dirigentes de la Agencia judía.
A continuación, se exponen las medidas que adoptaban contra quienes se resistían a acatar sus dictados, incluyendo las acciones a adoptar contra cualquiera que ayudara a una de esas personas. No hay necesidad de entrar en los detalles de estas impuestas medidas; de la serie de consecuencias, desde el ostracismo total de un individuo de su comunidad, hasta su secuestro y desaparición.
Los que entraban en las fuerzas militares de la Agencia Judía, la Haganá, tenían que hacer el Juramento de la misma (XVI A 157):
Por la presente, declaro por mi propia voluntad y libre reconocimiento que entro en el organización de defensa judía de la Tierra de Israel (Irgun Haganana Haivri Be’Eretz Israel).
Por la presente, juro ser leal a la organización para la defensa todos los días de mi vida, a sus leyes y tareas, definidas por el Alto Mando en sus regulaciones básicas.
Por la presente, juro mantenerme toda mi vida a disposición de la organización para la defensa, a aceptar incondicionalmente su disciplina, sin límite alguno, y a alistarme ante su llamada para cualquier servicio activo en cualquier momento y lugar, a obedecer todas sus órdenes y a cumplir todas sus instrucciones.
Por la presente, juro dedicar toda mi fuerza, e incluso sacrificar mi vida, en la defensa y batalla por mi pueblo y por mi Patria, por la libertad de Israel y por la redención de Sión (11).
En cierto sentido, estas dos metodologías de control, una impuesta mediante el miedo, la segunda por obligación moral, facilita la comprensión de cómo los sionistas fueron capaces, mediante el control total, de conseguir sus objetivos a largo plazo durante un período prolongado de tiempo. El temor impuesto mediante la extorsión depende de que se utilice para proporcionar acceso a puestos de trabajo, a la protección ofrecida por las fuerzas de la Haganá y las bandas criminales, y a la aplicación de las normas y reglamentos detallados anteriormente.
El Juramento de la Haganá es más profundo que el miedo. En efecto, declara que un individuo ha entregado su conciencia al Alto Mando, aceptando así que esa autoridad decida lo que está bien y lo que está mal, sin que importe el derecho internacional, estatal o local, es más, independientemente de la moral, valores y tradiciones del judaísmo. Este compromiso es para siempre, hasta la muerte. Se ve reforzado por un documento distribuido por el Comandante y Tropas de la Haganá catalogado como “Instrucciones de seguridad”, que señala al principio: “Recuerda, eres miembro de una organización militar ilegal, según las leyes del gobierno, su existencia, actividad y pertenencia están prohibidos”. El resto del documento obliga al recluta a la obediencia incondicional, al silencio absoluto y a las pragmáticas y utilitarias virtudes del engaño y la mentira (12).
Vendiendo el alma
Desde el momento en que un individuo presta el juramento, se compromete a una vida de secretismo y, por consiguiente, a la deslealtad y traición hacia aquellos con quienes tiene mayor intimidad en su devenir cotidiano. Aquellos con quienes interactúan habitualmente no deben percibir ni sus acciones ni su verdadera identidad. Es una vida que encapsula la necesidad de la mentira, el engaño, la coerción, la extorsión y la obediencia a un grupo que dicta las acciones que uno debe perseguir; la libertad ya no existe, la autonomía ya no existe, la lealtad a los otros ya no existe, es más, la amistad con otros se ve comprometida o deviene algo imposible, uno se convierte en el objeto de ese grupo, en un verdadero esclavo de sus deseos y voluntades. La mentalidad que fomenta tal control, permite el espionaje, el engaño a los amigos, el ostracismo en la propia comunidad por pensar de forma diferente, el encarcelamiento sin el proceso debido, la tortura, incluso las ejecuciones extrajudiciales. Supone un compromiso total con una causa que reemplaza a todo lo demás, determinada y dictada por una oligarquía silenciosa que no está sometida a institución legítima alguna ni a nadie.
Notas:
1. Catling, Sir Richard C., Personal Classified “Top Secret” files. Rhodes House Library Archives. #145. Mss. Medit. S 20 (1, 2, 3, 4, 5) Appendices circa 475 pages of seized documents. Oxford: Bodleian Libraries.
2. Morris, Benny. (1999): “Righteous Victims: A History of the Zionist-Arab Conflict”, 1881-2001. Knopf. 208.
3. Khalidi, Walid. (1992): “All That Remains”. Institute for Palestinian Studies: Washington, D.C. xv.
4. MacMichael, Harold. (1947). “Memorandum on the Participation of the Jewish National Institutions in Palestine in Acts of Lawlessness and Violence” The Palestine Police, Jerusalem, 7-31-1947 in Catling file
5. MacMichael. “Dispatch.” 1.
6. Ibid., “Despatch” 2.
7. Ibid., “Despatch” 2.
8. Catling. “Memorandum” 1-2.
9. Ibid., “Memorandum” 2-3.
10. Ibid. “Memorandum” 5.
11. Ibid., Appendix, XVIA, 157.
12. Ibid., Appendix, XXVIII, 219.
William A. Cook es profesor de inglés en la Universidad de La Verne, al sur de California. Entre sus obras destacan: “Psalms for the 21st Century”, “Tracking Deception: Bush Mid-East Policy”, “The Rape of Palestine”, “The Chronicles of Nefaria”, y en junio aparecerá en Macmillan, “The Plight of the Palestinians”. Los artículos de Cook se publican en Counterpunch, the Palestine Chronicle, MWC News, Pacific Free Press, Atlantic Free Press, Dissident Voice and Countercurrents, entre otros. Puede contactarse con él en: wcook@laverne.edu y www.drwilliamacook.com.
Fuente: http://countercurrents.org/cook110510A.htm
En castellano: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=105877
viernes, 7 de mayo de 2010
CARTA ABIERTA AL INADI Y AL PUEBLO ARGENTINO
Reproducimos esta carta, publicada en este blog en junio de 2009, para refrescar la memoria de los aludidos. Los que quieran saber más, les recomendamos leer la nota "Por qué el antisionismo no es antisemitismo", de Hajo G. Meyer, sobreviviente de uno de los campos de concentración nazis.
Los abajo firmantes, ciudadanos de los más diversos orígenes, en particular de origen palestino y judío y, de distintas procedencias políticas o partidarias, firmemente consustanciados con el carácter universal de la lucha por la vigencia plena de los derechos humanos, nos dirigimos al INSTITUTO NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACIÓN (INADI), al conjunto del pueblo argentino y a la comunidad judía para expresar nuestra más honda preocupación ante el conocimiento que hemos tomado de un probable dictamen de ese organismo. Según trascendidos el mismo dispondría que cualquier actividad de denuncia, rechazo o confrontación contra el Estado de Israel, su política sionista, sus actos políticos y militares (que se materializan en gravísimas violaciones al derecho humanitario internacional) sería considerada un acto de discriminación “antisemita”.
La detención de un grupo de militantes, el 17 de mayo pasado, mientras denunciaban el acto en conmemoración de la creación del Estado de Israel organizado por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, y el agravamiento que, a sus cargos, ha pronunciado la Justicia Federal por aplicación de la Ley 23.952 que castiga la discriminación, reafirma nuestra preocupación.
AFIRMAMOS que, por DISCRIMINACIÓN se entienden “dar trato de inferioridad a persona o comunidad en razón de su pertenencia, religiosa, nacional, de género, social, ideológica o de cualquier tipo”, en general hechos de persecución o degradación de la dignidad humana en función de sus pertenencias: en el ápice del desvalor cuando el más fuerte comete actos violentos contra el débil, individual o colectivo. Todos los genocidios parten de actos, ideologías y políticas discriminatorias.
NO ES DISCRIMINACIÓN el acto de rechazo, repudio o confrontación de grupos agredidos o débiles, o solidarios con ellos, que se expresen y actúen contra la ejecución de formas de dominación, explotación o violencia de cualquier tipo que aumenten y propaguen las desigualdades e injusticias.
El Art. 3º de la Ley Antidiscriminatoria dispone: “Serán reprimidos con prisión de un mes a tres años los que participaren en una organización o realizaren propaganda basados en ideas o teorías de superioridad de una raza o de un grupo de personas de determinada religión, origen étnico o color, que tengan por objeto la justificación o promoción de la discriminación racial o religiosa en cualquier forma. En igual pena incurrirán quienes por cualquier medio alentaren o incitaren a la persecución o el odio contra una persona o grupos de personas a causa de su raza, religión, nacionalidad o ideas políticas”.
La ley no castiga a quienes rechacen por medios legítimos las prácticas originadas en dicha “superioridad” u odio.
La política del Estado de Israel se viene manifestando con violencia inusitada contra el pueblo Palestino y otros de la región.
A la vez, desde hace décadas, militares israelíes vienen colaborando con gobiernos dictatoriales o represivos, aportando inteligencia militar, armamento y tecnología para apoyar esas políticas antidemocráticas y violatorias del derecho humanitario internacional contra diversos pueblos del mundo y de América Latina.
El carácter de “TERRORISMO DE ESTADO” de Israel ha sido debatido, probado y denunciado en diversos foros de la comunidad universal, gozando ya de amplio consenso.
Numerosos integrantes de la comunidad judía, a lo largo y ancho del mundo, han repudiado la política sionista y han desautorizado que sea la que represente su “judeidad”, identidad reivindicada por un significativo número de judíos históricamente comprometidos con la justicia social, la paz, la protección y promoción de los Derechos Humanos.
Es público y notorio que el terrorismo de estado en Argentina, vigente antes de 1983, multiplicó su violencia contra las víctimas de origen judío en sus prácticas genocidas y en el número de víctimas, superior a la proporción de la comunidad judía en relación a las restantes y ello nunca fue denunciado por el Estado de Israel.
También es universalmente conocida la asociación de grandes consorcios y corporaciones con el nazi - fascismo antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial, consorcios que en la actualidad mantienen una fluida relación con Israel.
Durante la violenta agresión al pueblo de Palestina entre diciembre y enero pasado, grandes demostraciones de solidaridad de nuestro pueblo y de repudio a la agresión sionista y colonialista del Estado de Israel congregaron a ciudadanos de diversos orígenes nacionales, religiosos, ideológicos y políticos, entre ellos militantes y adherentes de origen judío.
Esas demostraciones NO SÓLO NO INFRIGIERON LA LEY ANTIDISCRIMINATORIA SINO QUE EXIGIERON EN LOS HECHOS LA VIGENCIA PLENA DE SUS VALORES EN NUESTRO PAÍS Y EN TODAS LAS NACIONES DEL MUNDO CIVILIZADO, misión que debiera también impulsar el INADI.
Los pueblos del mundo precisan vivir en paz, fraternidad y colaboración. No ha sido la excepción los distintos pueblos árabes y judíos, tanto en Medio Oriente como en nuestro país. Se han caracterizado por una vida en común, por actividades compartidas y por una práctica solidaria y amistosa, entre ellos y con las restantes comunidades que componen la variedad de orígenes de los argentinos.
Jamás los firmantes hemos difundido ninguna agresión o discriminación contra persona o pueblo alguno por el origen nacional, religioso, social, económico o político, menos contra la comunidad o contra personas de origen judío, algunas de las cuales dirigen actualmente organizaciones solidarias con el pueblo Palestino. Más aún la trayectoria de los firmantes es prueba acabada que han sido, son y serán consecuentes en la lucha activa por la plena vigencia de los derechos humanos que incluye el rechazo a todo tipo de discriminación formal y material.
Nos parece IMPRESCINDIBLE QUE EL INADI ACLARE que debe condenarse cualquier tipo de discriminación, pero que la lucha por la vigencia plena de los derechos humanos es universal y que sus acciones, de modo alguno pueden considerarse discriminatorias cuando lo que se denuncia y rechaza son políticas de terrorismo de estado, explotación, injusticia social o violencia contra ciudadanos por su pertenencia a origen de cualquier tipo, personas indefensas ante las agresiones de individuos, comunidades, sectores sociales o estados poderosos.
Con independencia de la oportunidad, acierto o representatividad social y política - que no nos corresponde juzgar - toda expresión popular y democrática de lucha contra las políticas violentas del Estado de Israel y de quienes comparten su ideario sionista, racista y colonial, EN NINGÚN CASO PUEDE REPROCHARSE COMO ACTO DISCRIMINTARIO Y ANTISEMITA, sobre todo cuando ISRAEL igualmente agrede a personas de origen judío que no admiten acciones inmorales, antijurídicas e injustas, que se traducen en exterminio, persecución y colonización.
Por lo tanto reclamamos al INADI QUE ACLARE SI EXISTE DICHO DICTAMEN Y, EN SU CASO, SEA INMEDIATAMENTE MODIFICADO: ES LA APOLOGÍA DEL SIONISMO, UNA IDEOLOGÍA COLONIALISTA, RACISTA E INHUMANA, DE “APARTHEID” INSTITUCIONAL, LO QUE CONSTITUYE DISCRIMINACIÓN EN LOS TÉRMINOS DE LA LEY 23.952, que incluso podría constituir delito.
Ninguna conveniencia ni coyuntura política debe prevalecer sobre la imperiosa firmeza que, como política de Estado, merece la tutela de los derechos humanos, sin condiciones y sin atención al origen del agresor o de la víctima.
En la protección de la dignidad humana hay una sola raza a la que pertenecemos todos los habitantes del mundo, sin excepciones.
Buenos Aires, mayo 29 de 2009.
Liliane Cordova Kaczerginski, Red Judía Antisionista Internacional – IJAN- París
Alejandro Ruetter, IJAN
Ester Stekelberg, IJAN
Isolda Maur, IJAN
Alejandro Jusim, IJAN
Osvaldo Gosman, IJAN
Juan Ruetter, IJAN
Hector Grad, IJAN
Mariana Viturro, IJAN
Claudia Narocki, IJAN
Carlos Abrego, IJAN
David Comedi, En nuestro nombre, no –Tucumán
Gustavo Wexler, En nuestro nombre, no –Tucumán
Rubén Kotler,En nuestro nombre, no –Tucumán
Rodolfo Yanzón, Fundación Liga Arg. por los DDHH - FUNLADDHH, Buenos Aires
Luis Santucho, FUNLADDHH
Fabio Riú, FUNLADDHH
Raúl Schnabel, FUNLADDHH
Leonel Curutchague FUNLADDHH
José González, FUNLADDHH
Susana Slamovits, FUNLADDHH
Tilda Rabi, presidente Federación de Entidades Argentino Palestinas
Nicolás Forquera Yunes, presidente Centro de Amistad Argentino Palestino
Yanina Soledad Madeo, Centro de Amistad Argentino Palestino, Rosario
Pablo Goodbar, presidente Asociación Argentina de Solidaridad con Palestina
Adrián Lomlomdjian Presidente Unión Cultural Armenia
Comité de Solidaridad con la Causa Árabe-CSCA, Asturias
Ruben Elías, Comisión de Apoyo al pueblo Palestino - Uruguay.
Anahit Aharonian, Comisión de Apoyo al pueblo Palestino - Uruguay.
Beba C. Balvé, Directora Centro de Investigación en Ciencias Sociales-CICSO
Graciela Rosenblum, presidente Liga Argentina por los Derechos del Hombre
Centro Islámico de Mar del Plata, Argentina
Gloria Morelli Socióloga, Historiadora, docente de la UNBA, Buenos Aires;
Patricia Roldós, abogada, Pcia. de Buenos Aires
Rubén Tamborindeguy, Centro Cult. Alejandro Olmos, prof. Historia, Capital Federal
Aurora Tumanischwili Penelón, Fed.Trab. de la energía Rep. Arg. CTA-FeTERA, Flores
Guillermo López FeTERA, Flores
Beatriz Esseddin, psicóloga
Darío Esseddin, empleado
Mohamed Esseddin, comerciante jubilado
Amine Awada, comerciante jubilada
Elisa Said, artesana
Mauricio Nilian, mapuche, Coord. Identidades Originarias y del Campo Popular-CIOCP, Mendoza
Rafael Araya Masry, periodista
Ilde Daloli, psicóloga
Oscar Grimaldi, empleado
Miguel Carabajal, Bahía Blanca
Graciela Safuri, psicóloga
Angélica Bucino, psicóloga
Ernesto Rosenberg, médico
Luis Zenko, artista plástico
Ricardo Ángel de la Torre Barzelli, residente en España
Ricardo Hirschfeldt, artista plástico, residente en Hamburgo, Alemania.
Carlos A. Settembrini, estudiante/ Arrecifes, Prov. Buenos Aires
Claudia Troiano, Gerente Zonal de Ventas. Martín Coronado, Buenos Aires
Alberto A. Arias, Signos del Topo
Cecilia Heredia, Signos del Topo
Armando de Magdalena, poeta y muralista
Gustavo Cabili, C.I.A.-Compositores Independientes Asociados, músico y compositor, Montréal, Canadá
Rubén Saboulard, Asambleas del Pueblo
Ana Melnik, Asambleas del Pueblo
Analía Casafu, Asambleas del Pueblo
Héctor Roteiro, Asambleas del Pueblo
Omar Flores, Asamblea de San Telmo
Elizabeth Dos Santos, Asamblea de San Telmo
Darío Leandro Estryk, músico y escritor
Alejandro Fernández Mouján, cineasta
Intizar Yehia, Dra. en Química, UBA- Bs.As.
Adriana Armanino, Rosario
Ana Sokol, Com. Solidaridad con Cuba y todos los Pueblos en Lucha-Lomas de Zamora
Héctor Marrese, Com. Solidaridad con Cuba y todos los Pueblos en Lucha-Lomas de Zamora
Centro Cultural la Muralla
David Acevedo, Grupo Reciclarte
Miguel Jordán, Difundir Baires
Alejandro Schmidt, editor y poeta, Villa María, Prov. de Córdoba.
Oscar Pablo Baldomá, poeta, Ciudad de Buenos Aires.
Elena Cristina Borrego, estudiante de historia, Ciudad de Buenos Aires.
Jose Dokmetjian, bioquímico investigador de la UBA, Ciudad de Bs.As.
Daniel Guariglia, poeta-Neuquén
Enrique Carlos Pecorino, jubilado, discapacitado motriz, Ciudad de Buenos Aires.
Daniel Stragá, abogado
Luis Ortolani Asuar, periodista- Rosario
Miguel Angel ferrari, periodista - Rosario
Mirta Israel, actriz, educ. popular, equipo educ. pop.Pañuelos en Rebeldía, Capital Federal
Eladio González, Museo Che Guevara
Alicia Benítez, artista visual, docente/curadora sala "Eduardo Vicente" UTE, Prov. Bs.As.
Alberto Guilis, coord. carrera "Capitalismo y DDHH", Univ. Pop. Madres Plaza de Mayo
Raquel Angel, docente "Modernidad y Genocidio", carrera "Capitalismo y DDHH", UPMPM
Carlos Aznárez, periodista
Vicente Zito Lema, periodista-escritor
Ezequiel Adamovsky, historiador
Cristina Castello, poeta y periodista. París /Buenos Aires
Fernando Rule, inspec. Orq. Filarm. Mendoza/ Asoc. Ex Presas-os Políticos, Mendoza
Alfredo Coronel Ferrer, director de El Periódico con Opinión
Tania Jamardo Faillace, escritora y periodista; activista social- Brasil
Roberto Pozzo, Investigador del Conicet
Feliciano Fernández, sec. general- Movimiento de Liberación Carlos Mugica
Delia Hermosí, maestra Suteba, Ciudadela, Pcia .Bs.As.
Andrea Padula Hermosí, maestra Suteba, Ramos Mejía, Pcia. Bs.As.
Andrés Padula Hermosí, Camarero, Ciudadela, Pcia. Bs.As.
Claudia Padula Hermosí, maestra Suteba, Tandil, Pcia. Bs.As.
Martha Hermosí, Empleada, Tandil, Pcia. Bs. As.
Paula Bosco Hermosí, Vendedora, Tandil, Pcia. Bs. As.
Gabriela Bosco Hermosí, Maestra de Música, Tandil, Pcia. Bs. As.
Walter Barbosa, Maestro de Música, Tandil, Pcia. Bs. As.
Ariel Osatinsky, economista - docente Universidad Nacional de Tucumán
Carlos D. Perez, coordinador REDH- Red Solidaria por los DDHH
Nicodemo Odesser, médico, Buenos Aires
Graciela Pechersky, antropóloga
Juan María Escobar, Trelew - Chubut
Virgilio A. Contreras Salerno, dir. Red Informativa Virtin / Asoc. Colomb. de Periodistas, Barranquilla, Colombia
Laila Zeinab Abbas, estudiante C. Política UBA/Juventud Fearab Bs.As.
Asociación de Ex Detenidos Desaparecidos, Argentina
Luis E. Sabini Fernández, Cátedra Libre de DDHH- Fac. Fil. y Letras, Editor Futuros
Ahmed Azeddine, danés, editor de Tribunal Popular Supremo, ex profesor del Instituto de Tecnología de Dinamarca
Osvaldo Corvalán, argentino
Néstor Aníbal Yuchak, trabajador de prensa
Mariela Flores Torres, docente
Hernán Bergara, docente
Alberto Ferrari, periodista, Ciudad de Bs.As.
Roberto Tello, Prov. Bs.As.
Colectivo de Cultura y Acción Popular Libres del Sur, Prov. Bs.As.
Foro Itinerante de Participación Popular, Venezuela
Hindu Anderi, coordinadora general Foro Itinerante de Participación Popular, Venezuela
Corina Imhof, socióloga
Verónica Moyano, Pilar, Provincia de Buenos Aires
Nélida Ramponi, Bs.As.
Carlos O. Suárez, Secretario Gral. Foro del Pensamiento Nacional y Latinoamericano
Maria Isabel Arrua, Buenos Aires
Flavia Tello, Militante Proyecto Sur
Alain Breheret, Bs.As.
Pedro Cazes Camarero, Dir. Farmacéutico Hosp. Posadas, Epistemólogo de la Ciencia, Buenos Aires.
Leandro Hernán Maccarone, estudiante de periodismo
Yasmín Luz Nüesch, Buenos Aires
Ricardo Torres, CGI, B.C.R.A.
Miguel Cavalchini, Buenos Aires.
Gabriel Héctor Rubinstein, trabajador autónomo, Ciudad de Buenos Aires.
Edith S Fernández Garrido, abogada, Buenos Aires
Pedro Ayres, periodista, Vassouras, Rio de Janeiro, Brasil
Mario Ruffa, sociólogo
Elba Basile, maestra Suteba, Ramos Mejía, Pcia. Bs.As.
Sandra Alaniz, repostera, Ciudad de Bs. As.
Marcelo Basso, docente Bachillerato Popular América Libre, Mar del plata
Mariano Colautti, sociólogo
Héctor "Chino" Heberling, Movimiento al Socialismo
Silvia Poliakoff, Buenos Aires.
Daniel E. Lagos, periodista
Roxana Hebe Ansaldi, docente
Red Nacional de Medios Alternativos -RNMA-, Argentina
José María Petrosino, Luján B.
Nelly Marzouka, Psicóloga Clínica y Política, Universidad de Chile
Marta Speroni, maestra, activista en la solidaridad con Cuba
Benjamín García, México.
Casa de la Amistad Argentino Cubana de Lanús
Abdulraqib Ahmed Kassem, periodista yemenita residente en Cuba
Elena Cedrón, bióloga y profesora jubilada, Buenos Aires
Nabil S. Kaddoura, Equipo Servicios de Traductores e Intérpretes (ESTI), Cuba
Nureddin Awwad, Centro Prensa Internacional, analista política internacional, traductor y corresponsal prensa, Cuba
Alicia Perez, medico especialista antomía patológica, Hospital Gral. Docente Calixto García, La Habana, Cuba
Eduardo Soares, presidente Fundación Investigación y Defensa Legal Argentina (FIDELA), integrante Gremial de Abogados
Claudio V. Pandolfi, abogado, secretario de DDHH, Colegio de Abogados Lomas de Zamora
María Ramona Rodríguez Pérez, Facultad de Tecnologia de la Salud, Jefe Depto. Rehabilitacion, La Habana, Cuba
Amira Rabendo, Lic. Sociología, Buenos Aires
María Teresa Sosa, médica
María Alvarez, periodista
Pedro galindez, Argentina
Marcelo "Nono" Frondizi, Agrupación Envar El Kadri - Peronismo Revolucionario
Guillermo Varela, Agrupación Envar El Kadri - Peronismo Revolucionario
Ignacio Rojo, Agrupación Envar El Kadri - Peronismo Revolucionario
Franco Lucietto, Agrupación Envar El Kadri - Peronismo Revolucionario
Abel Diez, Agrupación Envar El Kadri - Peronismo Revolucionario
Ruben Fanesi, Agrupación Envar El Kadri - Peronismo Revolucionario
Daniel Tort, Red. de DD HH de Salta
Asociación Creciente Cine Fértil
Edgardo Bechara El Khoury, Asociación Creciente Cine Fértil
Christian Castillo, Partido de los Trabajadores Socialistas (PTS)
José Montes, Partido de los Trabajadores Socialistas (PTS)
Myriam Bregman, Centro de Profesionales por los Derechos Humanos (CeProDH)
Guillo Pistonesi, TV PTS
Gloria Pagés, programa radial "Pateando el Tablero"
Oscar Kuperman, Mesa Nacional CUBa MTR
Tamara Lalli, periodista
Carlos A. Carcavallo, empleado, licenciado en gestion cultural, Buenos Aires
Aldo M. Etchegoyen, pastor metodista
Daniel Cichero, periodista
Galeb Moussa, Organización Islámica Argentina
Irena Kamiñska, Madrid
Damián G. Sebastiani, estudiante de Profesorado de Primaria
Saad Chedid, profesor univesitario, director Editorial Canaán
Carlos Paola, psicoanalista
Guillermina Krause, psicoterapeuta, México
Laura Scherle, México
Mario Di Bella, docente Universidad de Buenos Aires
Hugo Norberto Cervi, abogado, Buenos Aires
Elías Kasbo, comerciante
Haisam Niemah, comerciante
Nicolás Cusabayuk, técnico
Mario Cordis, empleado
Alfredo Majluf, comerciante
José Fadi Kasbo, técnico electrónico
Bouchra Deeb, secretaria
Marta Pedreira, ama de casa
Andrea Pancotto, docente
George Azar, comerciante
Aurelia Figueroa, kinesióloga
Gustavo Cristobal, viajante
Nélida De Maria, martillera
Daniel Bollini, transportista
Daniel Ceruera, empleado
Luis Mohamad, contador
Zorida Musalem, comerciante
Juan Carlos Orso, comerciante
Omar Nasr, comerciante
Julian Mora, contador
Hector Campaner, arquitecto
Sonia Boroni, comerciante
Maria Cristina Busatta, ama de casa
Victor Tartarelli, empleado
Raul Avatte, arquitecto
Yawdat Brahim, comerciante
Ana María Ganem, Buenos Aires
Adib Attie, empleado
Mónica Haddad, Lic Adm.Empresas
Mirta Intili, docente
Jorge E. Haddad, abogado
Alicia Massad, contadora
Eduardo Massad, contador
Daniel Lulik , comerciante
Amal Lalli , comerciante
Ninfa Lalli , ama de casa
Adriana Cherro, docente
Jose Luis Llebeili, comerciante
Nestor Martín, bancario
Horacio Capodorio, comerciante
Karina Maggia, ama de casa
Jorge E. Rahal, comerciante
Emilio Jorge Rahal, abogado
Arslan Sayour, empresario
Viviana Reale, empleado
Ana Gallego, bancaria
Isabel Noseda, empleada
Liliana Funes, Buenos Aires
Juan carlos Lastra, ingeniero
Nicolas Scarella, investigador
Jorge E. Abdala, abogado
Los abajo firmantes, ciudadanos de los más diversos orígenes, en particular de origen palestino y judío y, de distintas procedencias políticas o partidarias, firmemente consustanciados con el carácter universal de la lucha por la vigencia plena de los derechos humanos, nos dirigimos al INSTITUTO NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACIÓN (INADI), al conjunto del pueblo argentino y a la comunidad judía para expresar nuestra más honda preocupación ante el conocimiento que hemos tomado de un probable dictamen de ese organismo. Según trascendidos el mismo dispondría que cualquier actividad de denuncia, rechazo o confrontación contra el Estado de Israel, su política sionista, sus actos políticos y militares (que se materializan en gravísimas violaciones al derecho humanitario internacional) sería considerada un acto de discriminación “antisemita”.
La detención de un grupo de militantes, el 17 de mayo pasado, mientras denunciaban el acto en conmemoración de la creación del Estado de Israel organizado por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, y el agravamiento que, a sus cargos, ha pronunciado la Justicia Federal por aplicación de la Ley 23.952 que castiga la discriminación, reafirma nuestra preocupación.
AFIRMAMOS que, por DISCRIMINACIÓN se entienden “dar trato de inferioridad a persona o comunidad en razón de su pertenencia, religiosa, nacional, de género, social, ideológica o de cualquier tipo”, en general hechos de persecución o degradación de la dignidad humana en función de sus pertenencias: en el ápice del desvalor cuando el más fuerte comete actos violentos contra el débil, individual o colectivo. Todos los genocidios parten de actos, ideologías y políticas discriminatorias.
NO ES DISCRIMINACIÓN el acto de rechazo, repudio o confrontación de grupos agredidos o débiles, o solidarios con ellos, que se expresen y actúen contra la ejecución de formas de dominación, explotación o violencia de cualquier tipo que aumenten y propaguen las desigualdades e injusticias.
El Art. 3º de la Ley Antidiscriminatoria dispone: “Serán reprimidos con prisión de un mes a tres años los que participaren en una organización o realizaren propaganda basados en ideas o teorías de superioridad de una raza o de un grupo de personas de determinada religión, origen étnico o color, que tengan por objeto la justificación o promoción de la discriminación racial o religiosa en cualquier forma. En igual pena incurrirán quienes por cualquier medio alentaren o incitaren a la persecución o el odio contra una persona o grupos de personas a causa de su raza, religión, nacionalidad o ideas políticas”.
La ley no castiga a quienes rechacen por medios legítimos las prácticas originadas en dicha “superioridad” u odio.
La política del Estado de Israel se viene manifestando con violencia inusitada contra el pueblo Palestino y otros de la región.
A la vez, desde hace décadas, militares israelíes vienen colaborando con gobiernos dictatoriales o represivos, aportando inteligencia militar, armamento y tecnología para apoyar esas políticas antidemocráticas y violatorias del derecho humanitario internacional contra diversos pueblos del mundo y de América Latina.
El carácter de “TERRORISMO DE ESTADO” de Israel ha sido debatido, probado y denunciado en diversos foros de la comunidad universal, gozando ya de amplio consenso.
Numerosos integrantes de la comunidad judía, a lo largo y ancho del mundo, han repudiado la política sionista y han desautorizado que sea la que represente su “judeidad”, identidad reivindicada por un significativo número de judíos históricamente comprometidos con la justicia social, la paz, la protección y promoción de los Derechos Humanos.
Es público y notorio que el terrorismo de estado en Argentina, vigente antes de 1983, multiplicó su violencia contra las víctimas de origen judío en sus prácticas genocidas y en el número de víctimas, superior a la proporción de la comunidad judía en relación a las restantes y ello nunca fue denunciado por el Estado de Israel.
También es universalmente conocida la asociación de grandes consorcios y corporaciones con el nazi - fascismo antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial, consorcios que en la actualidad mantienen una fluida relación con Israel.
Durante la violenta agresión al pueblo de Palestina entre diciembre y enero pasado, grandes demostraciones de solidaridad de nuestro pueblo y de repudio a la agresión sionista y colonialista del Estado de Israel congregaron a ciudadanos de diversos orígenes nacionales, religiosos, ideológicos y políticos, entre ellos militantes y adherentes de origen judío.
Esas demostraciones NO SÓLO NO INFRIGIERON LA LEY ANTIDISCRIMINATORIA SINO QUE EXIGIERON EN LOS HECHOS LA VIGENCIA PLENA DE SUS VALORES EN NUESTRO PAÍS Y EN TODAS LAS NACIONES DEL MUNDO CIVILIZADO, misión que debiera también impulsar el INADI.
Los pueblos del mundo precisan vivir en paz, fraternidad y colaboración. No ha sido la excepción los distintos pueblos árabes y judíos, tanto en Medio Oriente como en nuestro país. Se han caracterizado por una vida en común, por actividades compartidas y por una práctica solidaria y amistosa, entre ellos y con las restantes comunidades que componen la variedad de orígenes de los argentinos.
Jamás los firmantes hemos difundido ninguna agresión o discriminación contra persona o pueblo alguno por el origen nacional, religioso, social, económico o político, menos contra la comunidad o contra personas de origen judío, algunas de las cuales dirigen actualmente organizaciones solidarias con el pueblo Palestino. Más aún la trayectoria de los firmantes es prueba acabada que han sido, son y serán consecuentes en la lucha activa por la plena vigencia de los derechos humanos que incluye el rechazo a todo tipo de discriminación formal y material.
Nos parece IMPRESCINDIBLE QUE EL INADI ACLARE que debe condenarse cualquier tipo de discriminación, pero que la lucha por la vigencia plena de los derechos humanos es universal y que sus acciones, de modo alguno pueden considerarse discriminatorias cuando lo que se denuncia y rechaza son políticas de terrorismo de estado, explotación, injusticia social o violencia contra ciudadanos por su pertenencia a origen de cualquier tipo, personas indefensas ante las agresiones de individuos, comunidades, sectores sociales o estados poderosos.
Con independencia de la oportunidad, acierto o representatividad social y política - que no nos corresponde juzgar - toda expresión popular y democrática de lucha contra las políticas violentas del Estado de Israel y de quienes comparten su ideario sionista, racista y colonial, EN NINGÚN CASO PUEDE REPROCHARSE COMO ACTO DISCRIMINTARIO Y ANTISEMITA, sobre todo cuando ISRAEL igualmente agrede a personas de origen judío que no admiten acciones inmorales, antijurídicas e injustas, que se traducen en exterminio, persecución y colonización.
Por lo tanto reclamamos al INADI QUE ACLARE SI EXISTE DICHO DICTAMEN Y, EN SU CASO, SEA INMEDIATAMENTE MODIFICADO: ES LA APOLOGÍA DEL SIONISMO, UNA IDEOLOGÍA COLONIALISTA, RACISTA E INHUMANA, DE “APARTHEID” INSTITUCIONAL, LO QUE CONSTITUYE DISCRIMINACIÓN EN LOS TÉRMINOS DE LA LEY 23.952, que incluso podría constituir delito.
Ninguna conveniencia ni coyuntura política debe prevalecer sobre la imperiosa firmeza que, como política de Estado, merece la tutela de los derechos humanos, sin condiciones y sin atención al origen del agresor o de la víctima.
En la protección de la dignidad humana hay una sola raza a la que pertenecemos todos los habitantes del mundo, sin excepciones.
Buenos Aires, mayo 29 de 2009.
Liliane Cordova Kaczerginski, Red Judía Antisionista Internacional – IJAN- París
Alejandro Ruetter, IJAN
Ester Stekelberg, IJAN
Isolda Maur, IJAN
Alejandro Jusim, IJAN
Osvaldo Gosman, IJAN
Juan Ruetter, IJAN
Hector Grad, IJAN
Mariana Viturro, IJAN
Claudia Narocki, IJAN
Carlos Abrego, IJAN
David Comedi, En nuestro nombre, no –Tucumán
Gustavo Wexler, En nuestro nombre, no –Tucumán
Rubén Kotler,En nuestro nombre, no –Tucumán
Rodolfo Yanzón, Fundación Liga Arg. por los DDHH - FUNLADDHH, Buenos Aires
Luis Santucho, FUNLADDHH
Fabio Riú, FUNLADDHH
Raúl Schnabel, FUNLADDHH
Leonel Curutchague FUNLADDHH
José González, FUNLADDHH
Susana Slamovits, FUNLADDHH
Tilda Rabi, presidente Federación de Entidades Argentino Palestinas
Nicolás Forquera Yunes, presidente Centro de Amistad Argentino Palestino
Yanina Soledad Madeo, Centro de Amistad Argentino Palestino, Rosario
Pablo Goodbar, presidente Asociación Argentina de Solidaridad con Palestina
Adrián Lomlomdjian Presidente Unión Cultural Armenia
Comité de Solidaridad con la Causa Árabe-CSCA, Asturias
Ruben Elías, Comisión de Apoyo al pueblo Palestino - Uruguay.
Anahit Aharonian, Comisión de Apoyo al pueblo Palestino - Uruguay.
Beba C. Balvé, Directora Centro de Investigación en Ciencias Sociales-CICSO
Graciela Rosenblum, presidente Liga Argentina por los Derechos del Hombre
Centro Islámico de Mar del Plata, Argentina
Gloria Morelli Socióloga, Historiadora, docente de la UNBA, Buenos Aires;
Patricia Roldós, abogada, Pcia. de Buenos Aires
Rubén Tamborindeguy, Centro Cult. Alejandro Olmos, prof. Historia, Capital Federal
Aurora Tumanischwili Penelón, Fed.Trab. de la energía Rep. Arg. CTA-FeTERA, Flores
Guillermo López FeTERA, Flores
Beatriz Esseddin, psicóloga
Darío Esseddin, empleado
Mohamed Esseddin, comerciante jubilado
Amine Awada, comerciante jubilada
Elisa Said, artesana
Mauricio Nilian, mapuche, Coord. Identidades Originarias y del Campo Popular-CIOCP, Mendoza
Rafael Araya Masry, periodista
Ilde Daloli, psicóloga
Oscar Grimaldi, empleado
Miguel Carabajal, Bahía Blanca
Graciela Safuri, psicóloga
Angélica Bucino, psicóloga
Ernesto Rosenberg, médico
Luis Zenko, artista plástico
Ricardo Ángel de la Torre Barzelli, residente en España
Ricardo Hirschfeldt, artista plástico, residente en Hamburgo, Alemania.
Carlos A. Settembrini, estudiante/ Arrecifes, Prov. Buenos Aires
Claudia Troiano, Gerente Zonal de Ventas. Martín Coronado, Buenos Aires
Alberto A. Arias, Signos del Topo
Cecilia Heredia, Signos del Topo
Armando de Magdalena, poeta y muralista
Gustavo Cabili, C.I.A.-Compositores Independientes Asociados, músico y compositor, Montréal, Canadá
Rubén Saboulard, Asambleas del Pueblo
Ana Melnik, Asambleas del Pueblo
Analía Casafu, Asambleas del Pueblo
Héctor Roteiro, Asambleas del Pueblo
Omar Flores, Asamblea de San Telmo
Elizabeth Dos Santos, Asamblea de San Telmo
Darío Leandro Estryk, músico y escritor
Alejandro Fernández Mouján, cineasta
Intizar Yehia, Dra. en Química, UBA- Bs.As.
Adriana Armanino, Rosario
Ana Sokol, Com. Solidaridad con Cuba y todos los Pueblos en Lucha-Lomas de Zamora
Héctor Marrese, Com. Solidaridad con Cuba y todos los Pueblos en Lucha-Lomas de Zamora
Centro Cultural la Muralla
David Acevedo, Grupo Reciclarte
Miguel Jordán, Difundir Baires
Alejandro Schmidt, editor y poeta, Villa María, Prov. de Córdoba.
Oscar Pablo Baldomá, poeta, Ciudad de Buenos Aires.
Elena Cristina Borrego, estudiante de historia, Ciudad de Buenos Aires.
Jose Dokmetjian, bioquímico investigador de la UBA, Ciudad de Bs.As.
Daniel Guariglia, poeta-Neuquén
Enrique Carlos Pecorino, jubilado, discapacitado motriz, Ciudad de Buenos Aires.
Daniel Stragá, abogado
Luis Ortolani Asuar, periodista- Rosario
Miguel Angel ferrari, periodista - Rosario
Mirta Israel, actriz, educ. popular, equipo educ. pop.Pañuelos en Rebeldía, Capital Federal
Eladio González, Museo Che Guevara
Alicia Benítez, artista visual, docente/curadora sala "Eduardo Vicente" UTE, Prov. Bs.As.
Alberto Guilis, coord. carrera "Capitalismo y DDHH", Univ. Pop. Madres Plaza de Mayo
Raquel Angel, docente "Modernidad y Genocidio", carrera "Capitalismo y DDHH", UPMPM
Carlos Aznárez, periodista
Vicente Zito Lema, periodista-escritor
Ezequiel Adamovsky, historiador
Cristina Castello, poeta y periodista. París /Buenos Aires
Fernando Rule, inspec. Orq. Filarm. Mendoza/ Asoc. Ex Presas-os Políticos, Mendoza
Alfredo Coronel Ferrer, director de El Periódico con Opinión
Tania Jamardo Faillace, escritora y periodista; activista social- Brasil
Roberto Pozzo, Investigador del Conicet
Feliciano Fernández, sec. general- Movimiento de Liberación Carlos Mugica
Delia Hermosí, maestra Suteba, Ciudadela, Pcia .Bs.As.
Andrea Padula Hermosí, maestra Suteba, Ramos Mejía, Pcia. Bs.As.
Andrés Padula Hermosí, Camarero, Ciudadela, Pcia. Bs.As.
Claudia Padula Hermosí, maestra Suteba, Tandil, Pcia. Bs.As.
Martha Hermosí, Empleada, Tandil, Pcia. Bs. As.
Paula Bosco Hermosí, Vendedora, Tandil, Pcia. Bs. As.
Gabriela Bosco Hermosí, Maestra de Música, Tandil, Pcia. Bs. As.
Walter Barbosa, Maestro de Música, Tandil, Pcia. Bs. As.
Ariel Osatinsky, economista - docente Universidad Nacional de Tucumán
Carlos D. Perez, coordinador REDH- Red Solidaria por los DDHH
Nicodemo Odesser, médico, Buenos Aires
Graciela Pechersky, antropóloga
Juan María Escobar, Trelew - Chubut
Virgilio A. Contreras Salerno, dir. Red Informativa Virtin / Asoc. Colomb. de Periodistas, Barranquilla, Colombia
Laila Zeinab Abbas, estudiante C. Política UBA/Juventud Fearab Bs.As.
Asociación de Ex Detenidos Desaparecidos, Argentina
Luis E. Sabini Fernández, Cátedra Libre de DDHH- Fac. Fil. y Letras, Editor Futuros
Ahmed Azeddine, danés, editor de Tribunal Popular Supremo, ex profesor del Instituto de Tecnología de Dinamarca
Osvaldo Corvalán, argentino
Néstor Aníbal Yuchak, trabajador de prensa
Mariela Flores Torres, docente
Hernán Bergara, docente
Alberto Ferrari, periodista, Ciudad de Bs.As.
Roberto Tello, Prov. Bs.As.
Colectivo de Cultura y Acción Popular Libres del Sur, Prov. Bs.As.
Foro Itinerante de Participación Popular, Venezuela
Hindu Anderi, coordinadora general Foro Itinerante de Participación Popular, Venezuela
Corina Imhof, socióloga
Verónica Moyano, Pilar, Provincia de Buenos Aires
Nélida Ramponi, Bs.As.
Carlos O. Suárez, Secretario Gral. Foro del Pensamiento Nacional y Latinoamericano
Maria Isabel Arrua, Buenos Aires
Flavia Tello, Militante Proyecto Sur
Alain Breheret, Bs.As.
Pedro Cazes Camarero, Dir. Farmacéutico Hosp. Posadas, Epistemólogo de la Ciencia, Buenos Aires.
Leandro Hernán Maccarone, estudiante de periodismo
Yasmín Luz Nüesch, Buenos Aires
Ricardo Torres, CGI, B.C.R.A.
Miguel Cavalchini, Buenos Aires.
Gabriel Héctor Rubinstein, trabajador autónomo, Ciudad de Buenos Aires.
Edith S Fernández Garrido, abogada, Buenos Aires
Pedro Ayres, periodista, Vassouras, Rio de Janeiro, Brasil
Mario Ruffa, sociólogo
Elba Basile, maestra Suteba, Ramos Mejía, Pcia. Bs.As.
Sandra Alaniz, repostera, Ciudad de Bs. As.
Marcelo Basso, docente Bachillerato Popular América Libre, Mar del plata
Mariano Colautti, sociólogo
Héctor "Chino" Heberling, Movimiento al Socialismo
Silvia Poliakoff, Buenos Aires.
Daniel E. Lagos, periodista
Roxana Hebe Ansaldi, docente
Red Nacional de Medios Alternativos -RNMA-, Argentina
José María Petrosino, Luján B.
Nelly Marzouka, Psicóloga Clínica y Política, Universidad de Chile
Marta Speroni, maestra, activista en la solidaridad con Cuba
Benjamín García, México.
Casa de la Amistad Argentino Cubana de Lanús
Abdulraqib Ahmed Kassem, periodista yemenita residente en Cuba
Elena Cedrón, bióloga y profesora jubilada, Buenos Aires
Nabil S. Kaddoura, Equipo Servicios de Traductores e Intérpretes (ESTI), Cuba
Nureddin Awwad, Centro Prensa Internacional, analista política internacional, traductor y corresponsal prensa, Cuba
Alicia Perez, medico especialista antomía patológica, Hospital Gral. Docente Calixto García, La Habana, Cuba
Eduardo Soares, presidente Fundación Investigación y Defensa Legal Argentina (FIDELA), integrante Gremial de Abogados
Claudio V. Pandolfi, abogado, secretario de DDHH, Colegio de Abogados Lomas de Zamora
María Ramona Rodríguez Pérez, Facultad de Tecnologia de la Salud, Jefe Depto. Rehabilitacion, La Habana, Cuba
Amira Rabendo, Lic. Sociología, Buenos Aires
María Teresa Sosa, médica
María Alvarez, periodista
Pedro galindez, Argentina
Marcelo "Nono" Frondizi, Agrupación Envar El Kadri - Peronismo Revolucionario
Guillermo Varela, Agrupación Envar El Kadri - Peronismo Revolucionario
Ignacio Rojo, Agrupación Envar El Kadri - Peronismo Revolucionario
Franco Lucietto, Agrupación Envar El Kadri - Peronismo Revolucionario
Abel Diez, Agrupación Envar El Kadri - Peronismo Revolucionario
Ruben Fanesi, Agrupación Envar El Kadri - Peronismo Revolucionario
Daniel Tort, Red. de DD HH de Salta
Asociación Creciente Cine Fértil
Edgardo Bechara El Khoury, Asociación Creciente Cine Fértil
Christian Castillo, Partido de los Trabajadores Socialistas (PTS)
José Montes, Partido de los Trabajadores Socialistas (PTS)
Myriam Bregman, Centro de Profesionales por los Derechos Humanos (CeProDH)
Guillo Pistonesi, TV PTS
Gloria Pagés, programa radial "Pateando el Tablero"
Oscar Kuperman, Mesa Nacional CUBa MTR
Tamara Lalli, periodista
Carlos A. Carcavallo, empleado, licenciado en gestion cultural, Buenos Aires
Aldo M. Etchegoyen, pastor metodista
Daniel Cichero, periodista
Galeb Moussa, Organización Islámica Argentina
Irena Kamiñska, Madrid
Damián G. Sebastiani, estudiante de Profesorado de Primaria
Saad Chedid, profesor univesitario, director Editorial Canaán
Carlos Paola, psicoanalista
Guillermina Krause, psicoterapeuta, México
Laura Scherle, México
Mario Di Bella, docente Universidad de Buenos Aires
Hugo Norberto Cervi, abogado, Buenos Aires
Elías Kasbo, comerciante
Haisam Niemah, comerciante
Nicolás Cusabayuk, técnico
Mario Cordis, empleado
Alfredo Majluf, comerciante
José Fadi Kasbo, técnico electrónico
Bouchra Deeb, secretaria
Marta Pedreira, ama de casa
Andrea Pancotto, docente
George Azar, comerciante
Aurelia Figueroa, kinesióloga
Gustavo Cristobal, viajante
Nélida De Maria, martillera
Daniel Bollini, transportista
Daniel Ceruera, empleado
Luis Mohamad, contador
Zorida Musalem, comerciante
Juan Carlos Orso, comerciante
Omar Nasr, comerciante
Julian Mora, contador
Hector Campaner, arquitecto
Sonia Boroni, comerciante
Maria Cristina Busatta, ama de casa
Victor Tartarelli, empleado
Raul Avatte, arquitecto
Yawdat Brahim, comerciante
Ana María Ganem, Buenos Aires
Adib Attie, empleado
Mónica Haddad, Lic Adm.Empresas
Mirta Intili, docente
Jorge E. Haddad, abogado
Alicia Massad, contadora
Eduardo Massad, contador
Daniel Lulik , comerciante
Amal Lalli , comerciante
Ninfa Lalli , ama de casa
Adriana Cherro, docente
Jose Luis Llebeili, comerciante
Nestor Martín, bancario
Horacio Capodorio, comerciante
Karina Maggia, ama de casa
Jorge E. Rahal, comerciante
Emilio Jorge Rahal, abogado
Arslan Sayour, empresario
Viviana Reale, empleado
Ana Gallego, bancaria
Isabel Noseda, empleada
Liliana Funes, Buenos Aires
Juan carlos Lastra, ingeniero
Nicolas Scarella, investigador
Jorge E. Abdala, abogado
domingo, 25 de abril de 2010
La MASACRE de DEIR YASSIN
Está llegando la fecha de conmemoración de Nakbah, y acabo de recibir esta significativa nota que aporta varios datos y detalles históricos sobre la masacre de Deir Yassin, realizada en Abril del 1948, y su funcionalidad para los saqueos sionistas y otras masacres que siguieron a partir de ahí infelizmente hasta estos días.
Como una forma de promover la concientización, dada la fecha tan emblemática en la lucha de denuncia y boicot del colonialismo particularmente criminal del Sionismo contra el pueblo palestino, la retransmitimos a continuación. También presentamos el enlace a un video documental reciente con imágenes de la región donde estaba Deir Yassin y declaraciones de sobrevivientes.
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LA MASACRE DE DEIR YASSIN (9-10 de Abril)
por: Dr. Esam Azmi El- Khawaya
Deir Yassin es una aldea localizada a 3 km al oeste de Jerusalén, contaba con una población aproximada de 750 personas (1948), los cuales trabajaban la tierra, en ella cultivaban granos, vegetales, frutas y aceitunas, esta tierra propiedad de su población tenía un área de 2 857 000 mts cuadrados. El poblado de Deir Yassin se caracterizaba por casas construidas con piedras, callejuelas estrechas que tenían algunas tiendas a los laterales; contaba con una Mezquita y un pozo de agua. Todas estas construcciones estaban en un área de apróximadamente 1,2 km cuadrados.
En la noche del 9 amanecer del 10 de Abril de 1948, miembros de las bandas Paramilitares Sionistas ( “Aragón Tsfai Leumi” dirigida en aquel entonces por Menahim Begin, un segundo grupo “Shteren” y un tercer grupo conocido como “Haganah”), atacaron sin piedad la población civil de Deir Yassin.
A las 2 am amanecer del día 10 de Abril fue dada la orden de ataque, haciéndolo la banda “Aragón”, acompañados por los terroristas de “Haganah” y “Palmakh”, entraron por la zona este en dirección al sur, seguidos por el grupo “Shteren” con carros blindados y amplificadores. Al acercarse a la aldea llamaban a la población para que salieran de sus casas, indicándoles dirigirse hacia el oeste, rumbo al pueblo de “Ein Karem” prometiéndoles cuidar de su integridad y salvarles la vida, estos inocentes pobladores creyeron los llamados emitidos a través de los amplificadores, y empezaron a salir rumbo a la dirección indicada, ignoraban que iban hacer asesinados a sangre fría y de la manera más cruel e inmunda en manos de estos asesinos Sionistas, que no perdonaron la vida a ninguno de los pobladores, irrumpieron en sus casas con ráfagas de metrallas, ponían granadas en las casas para que todo volara por los aires y no existiera la posibilidad de que quedara alguien con vida, y desaparecieran las casas, hasta la tarde del 10 de Abril estos bárbaros no quedaron satisfechos de su matanza, una vez todo destrozado y asesinada la población, ocuparon la aldea.
En la tarde de este maldito día llegó una unidad del “Haganah” bajo el mando de “Yenshorin Sheif” con la misión de cavar una fosa común para enterrar a los más de 350 cádaveres de mujeres, jóvenes, niños y ancianos asesinados; (Yenshorin Sheif) recordando aquel día sangriento y criminal, comenta “…aquel día primaveral era maravilloso, los árboles de almendra estaban llenos de flores, pero por todos los lados venía el olor desagadable de los cadáveres que enterrábamos en la fosa común, y se veía el destrozo del pueblo”.
Testimonio de esta masacre y testigo presencial del enterramiento de decenas de cadáveres de árabes Palestinos asesinados lo fue el jefe de la misión de la Cruz Roja Internacional en Palestina (en 1948), el señor Jack de Renie quien redactó un informe y lo publicó en francés, relató las dificultades y obstáculos causadas por “Haganah” y la “agencia Judía”, que le impedían a él y a la Cruz Roja de cumplir con sus tareas al querer evacuar los cadáveres y a dos mujeres sobrevivientes, una de ellas mayor de edad que se escondía detrás de unos leños; en la aldea fueron masacradas más de 400 personas, sólo pudieron huir cerca de 40; estás bandas sionistas sigue diciendo Jack de Renie en su informe “rechazaron ayudarme y protegerme, vestían uniformes verdeolivo y usaban cascos, todos sus miembros eran jóvenes y adolescentes, varones y hembras, estaban armados con metralletas, rifles, granadas, tanto sus armas como sus uniformes estaban llenos de sangre, este era el grupo encargado de asesinar a los sobrevivientes”.
La importancia politico-militar de esta masacre para los sionistas radica en que al divulgarse la noticia y saberse de esta barbarie, cundiera el pánico entre la población de los pueblos cercanos a Jerusalem , y todos dejarán sus casa y sus tierras, y se fueran para salvar la vida de sus niños, mujeres y ancianos, como así sucedió, dejando libre, el paso a los sionistas, como afirmó Menahem Begin “..lo que ocurrió en Deir Yassin y su divulgación ayudó a triunfar en batallas decisivas y nos allanó el camino en el futuro”.
Video documental en http://video.google.com/videoplay?docid=341600202419569830&hl=en#
Ver también: http://www.palestineremembered.com/Jerusalem/Dayr-Yasin/Story191.html
jueves, 22 de abril de 2010
Por qué el antisionismo no es antisemitismo
Por qué el antisionismo no es antisemitismo
Hajo G. Meyer
Rebelión
Traducido del inglés para Rebelión por Germán Leyens
1. La complejidad del tema
El 10 de junio hubo una manifestación contra la ocupación frente a la casa del jefe de estado mayor [israelí] Dan Halutz. Uno de los manifestantes era Dana Olmert, hija del primer ministro de Israel que llevaba un letrero: “Dejen de asesinar civiles.” Ese hecho que verdaderamente valía una noticia no fue mencionado en los periódicos alemanes u holandeses, lo que llevó a Muslim Markt en Alemania a escribir las palabras realmente hegelianas: “Hasta qué punto hay que ser ANTISEMITA para suprimir por todos los medios posibles informaciones sobre las acciones honestas de judíos valerosos, que arriesgan sus vidas.” Una frase en la que hay que pensar; resume en pocas palabras nuestro tema.
2. Lógica e historia
La simple suposición de que el antisionismo pueda ser igual a antisemitismo es una imposibilidad lógica porque los sionistas más extremos y fanáticos son cristianos, unidos en los “sionistas cristianos” cuyo líder, el pastor, John Hagee, afirma que son 50 millones. (1). La historia ha mostrado –por ejemplo en el singular y excepcional acuerdo Ha’avara que los nazis alemanes podían ser muy pro sionistas. Además, la idea de que todos los judíos, por lo menos los de los países alemanes, deberían ir a Palestina y construir su propio país fue presentada por uno de los más fanáticos antisemitas jamás habidos, el escritor alemán Wilhelm Marr. Lo hizo 17 años antes de Herzl en su folleto Vom jüdischen Kriegsschauplatz publicado en1879. Fue él quien inventó e introdujo la palabra antisemitismo y por lo tanto consolidó el cambio del antiguo antijudaísmo, basado sobre todo en motivos teológicos, al más virulento antisemitismo que pretendía basarse en diferencias raciales.
3. Historia y el significado de las palabras
1. Antisemitismo: en breve, el odio hacia los judíos porque son judíos, fue la causa directa del Holocausto. Por ello esta palabra está inseparablemente ligada y contaminada por el veneno de Auschwitz. Es el motivo por el cual el antisemitismo, que es un caso especial de xenofobia, está prohibido en la mayoría de los países occidentales y bajo sanciones mucho más estrictas que cualquier otra forma de xenofobia.
Debido a la contaminación con el veneno de Auschwitz, la acusación hacia una persona de estar motivada por sentimientos de antisemitismo está igualmente envenenada y puede amenazar la existencia de esa persona. Por lo tanto, a menos que se pueda presentar más evidencia que la simple crítica de la política de Israel, cualquier uso injustificado de esa acusación debería ser sancionado. Las sanciones deberían ser por lo menos tan estrictas como aquellas contra cualquier declaración cuya motivación antisemita pueda ser probada. Por lo tanto, la identificación de una simple crítica de la política de Israel con la acusación de ser motivado por el antisemitismo debería ser prohibida por la ley.
2. Antijudaísmo, que en 1879 recibió un nuevo nombre por el antes mencionado Wilhelm Marr y que ha sido llamado desde entonces antisemitismo, existe desde hace más de mil años para indicar el odio hacia los judíos, un grupo que durante ese período no tuvo ningún poder político. El que ese poder político fue realmente nulo, fue demostrado durante el Holocausto. Por lo tanto, utilizar esa palabra en un mundo en el que judíos tienen considerable poder político y ciertamente bastante poder militar es, desde el punto de vista del uso de palabras bien definidas, por lo menos dudoso.
(1) Jerusalem Post 17 de marzo de 2007, Editorial , Christians for Israel
……….
Hajo G. Meyer sobrevivió, aunque es judío con cuatro abuelos judíos, 12 años de dominación nazi, de los cuales 10 meses en Auschwitz. Conoce por lo tanto el tema, por su propia experiencia así como por sus estudios: escribió tres libros sobre antisemitismo, judaísmo, sionismo, el Holocausto e Israel.
Hajo G. Meyer
Rebelión
Traducido del inglés para Rebelión por Germán Leyens
1. La complejidad del tema
El 10 de junio hubo una manifestación contra la ocupación frente a la casa del jefe de estado mayor [israelí] Dan Halutz. Uno de los manifestantes era Dana Olmert, hija del primer ministro de Israel que llevaba un letrero: “Dejen de asesinar civiles.” Ese hecho que verdaderamente valía una noticia no fue mencionado en los periódicos alemanes u holandeses, lo que llevó a Muslim Markt en Alemania a escribir las palabras realmente hegelianas: “Hasta qué punto hay que ser ANTISEMITA para suprimir por todos los medios posibles informaciones sobre las acciones honestas de judíos valerosos, que arriesgan sus vidas.” Una frase en la que hay que pensar; resume en pocas palabras nuestro tema.
2. Lógica e historia
La simple suposición de que el antisionismo pueda ser igual a antisemitismo es una imposibilidad lógica porque los sionistas más extremos y fanáticos son cristianos, unidos en los “sionistas cristianos” cuyo líder, el pastor, John Hagee, afirma que son 50 millones. (1). La historia ha mostrado –por ejemplo en el singular y excepcional acuerdo Ha’avara que los nazis alemanes podían ser muy pro sionistas. Además, la idea de que todos los judíos, por lo menos los de los países alemanes, deberían ir a Palestina y construir su propio país fue presentada por uno de los más fanáticos antisemitas jamás habidos, el escritor alemán Wilhelm Marr. Lo hizo 17 años antes de Herzl en su folleto Vom jüdischen Kriegsschauplatz publicado en1879. Fue él quien inventó e introdujo la palabra antisemitismo y por lo tanto consolidó el cambio del antiguo antijudaísmo, basado sobre todo en motivos teológicos, al más virulento antisemitismo que pretendía basarse en diferencias raciales.
3. Historia y el significado de las palabras
1. Antisemitismo: en breve, el odio hacia los judíos porque son judíos, fue la causa directa del Holocausto. Por ello esta palabra está inseparablemente ligada y contaminada por el veneno de Auschwitz. Es el motivo por el cual el antisemitismo, que es un caso especial de xenofobia, está prohibido en la mayoría de los países occidentales y bajo sanciones mucho más estrictas que cualquier otra forma de xenofobia.
Debido a la contaminación con el veneno de Auschwitz, la acusación hacia una persona de estar motivada por sentimientos de antisemitismo está igualmente envenenada y puede amenazar la existencia de esa persona. Por lo tanto, a menos que se pueda presentar más evidencia que la simple crítica de la política de Israel, cualquier uso injustificado de esa acusación debería ser sancionado. Las sanciones deberían ser por lo menos tan estrictas como aquellas contra cualquier declaración cuya motivación antisemita pueda ser probada. Por lo tanto, la identificación de una simple crítica de la política de Israel con la acusación de ser motivado por el antisemitismo debería ser prohibida por la ley.
2. Antijudaísmo, que en 1879 recibió un nuevo nombre por el antes mencionado Wilhelm Marr y que ha sido llamado desde entonces antisemitismo, existe desde hace más de mil años para indicar el odio hacia los judíos, un grupo que durante ese período no tuvo ningún poder político. El que ese poder político fue realmente nulo, fue demostrado durante el Holocausto. Por lo tanto, utilizar esa palabra en un mundo en el que judíos tienen considerable poder político y ciertamente bastante poder militar es, desde el punto de vista del uso de palabras bien definidas, por lo menos dudoso.
(1) Jerusalem Post 17 de marzo de 2007, Editorial , Christians for Israel
……….
Hajo G. Meyer sobrevivió, aunque es judío con cuatro abuelos judíos, 12 años de dominación nazi, de los cuales 10 meses en Auschwitz. Conoce por lo tanto el tema, por su propia experiencia así como por sus estudios: escribió tres libros sobre antisemitismo, judaísmo, sionismo, el Holocausto e Israel.
martes, 20 de abril de 2010
La Nakbah conmemorada en Argentina
Si bien desmitifica a través de imágenes de la época, documentos y declaraciones la absurda versión sionista acerca del "éxodo palestino" del año 1948 (Nakbah), hemos detectado en este video varios mensajes subliminales que infelizmente sirven a la causa sionista, contradiciendo su objetivo primordial.
Con el fin de contribuir a la produción y difusión de material de denuncia claro y contundente de los crímenes del sionismo, publicamos a continuación una crítica constructiva del video realizada por uno de los miembros del IJAN (Red International Judía Antisionista):
Este video, descontando la buena intención de sus productores y protagonistas, comete tres profundos y peligrosos errores.
Primero empieza por hablar de "los judíos", "los judíos" y..,"los judíos", el "ejercito judío"; solo les falta como la Televisión Española hablar de "helicópteros judíos". Y no es que los sionistas no sean tan judíos como cualquier otro, pero no representan la etnia en su conjunto por más que se esfuercen en convertirnos en cómplices.
A continuación un niño adorable leyendo (con mucho sentimiento) un sesudo y adulto alegato que, teniendo tantos argumentos como disponemos, hace perder seriedad documental.
Finalmente (estética aparte), Ska p y su tema "Intifada" partiendo de referendar la tesis sionista de ser los adeptos a esta ideología los herederos del "holocausto".
Hay que escuchar la letra: "...las victimas se convierten en verdugos...chunda, chunda" "¡Quien pudiese pensar que David fuese Goliat.., chunda, chunda" y tenemos a "los resistentes del Ghetto de Varsovia bombardeando a los resistentes del ghetto de Gaza". Que quede claro: decir que el SIONISMO, que es quien comete el genocidio palestino, es el heredero del genocidio judío es la gran falacia.
Lamentablemente es bastante frecuente este tipo de errores en los apoyos a la causa palestina que terminan involuntariamente haciéndole el juego a la contrainformación sionista y no dudamos en aclararlos, porque ése es nuestro rol. No sería la primera vez que nos lo agradecen.
Alejandro Ruetter
Consideramos oportuno dirigir al lector al artículo de Hayo Mayer, sobreviviente del genocidio judío perpetrado por los nazis, donde explica porqué la oposición al sionismo no implica en ser antijudío, sino que todo lo contrario http://www.rebelion.org/noticia.php?id=104541.
jueves, 4 de marzo de 2010
El Tribunal Russell sobre Palestina acusa al Estado de Israel de practicar el apartheid
http://www.elpais.com/articulo/internacional/Tribunal/Russell/Palestina/acusa/Estado/Israel/practicar/apartheid/elpepuint/20100303elpepuint_16/Tes
El Tribunal Russell sobre Palestina, reunido en Barcelona durante los últimos tres días, ha concluído hoy que la Unión Europea (UE) es "cómplice" de las probadas violaciones del derecho internacional cometidas por el Estado de Israel, por haber "legitimado" su actuación en los territorios ocupados y proporcionado "asistencia".
El Tribunal, creado en 1967 por el escritor y filósofo Bertrand Russell para juzgar la guerra de Vietnam desde la perspectiva del derecho internacional que rige las relaciones entre los países, considera también que el estado de Israel "practica una política sistemática de discriminación con la población palestina que se puede calificar de apartheid al cerrar las fronteras de Gaza y limitar el desplazamiento de la población por el territorio.
Durante las sesiones de estos tres días, celebradas en el Colegio de Abogados de Barcelona, el jurado, compuesto por el ex ministro surafricano Ronald Kasrils, la ex congresista estadounidense Cynthia McKinney, el magistrado emérito del Tribunal Supremo español José Antonio Martín Pallín, la ex ministra de cultura de Mali Aminata Traoré, el abogado británico Michael Mansfield, la activista francesa Gisèle Halimi y el actor español Alberto San Juan, ha escuchado el testimonio de expertos, testigos presenciales, juristas y diplomáticos y ha llegado a la conclusión de que la Unión Europea "ha fallado en su obligación elemental de velar por el cumplimiento de las normas fundamentales del derecho internacional", que exigen "utilizar todas las vías del Estado de derecho e ir más allá de las simples declaraciones de condena" y ha reclamado a las autoridades europeas que "impongan" a Israel "sanciones diplomáticas, comerciales y culturales necesarias para poner fin a la impunidad con la que actúa desde hace décadas".
El Tribunal "constata", tras las declaraciones de expertos y testigos, que Estados miembros de la UE vendieron armas a Israel que fueron usadas durante la invcasión de Gaza de diciembre de 2008 y enero de 2009, bautizada Plomo fundido, en la que murieron más de 1.000 palestinos, la mitad mujeres y niños.
Asimismo, remarca que la UE nunca ha protestado por la destrucción de numerosas infraestructuras palestinas que habían sido sufragadas por sus Estados miembros durante los ataques israelíes, así como que la UE importa productos procedentes de colonias israelíes en territorios palestinos ocupados y que no exige a Israel el cumplimiento de acuerdos bilaterales sobre derechos humanos.
Por su parte, la embajada de Israel en España ha reaccionado comparando la labor de éste Tribunal con "lo que haría un tribunal del Ku Klux Klan en "un proceso contra un hombre de color", y descalificó a los componentes del mismo calificándoles de "foro extremista" con un valor similar "al de los ingleses o estadounidenses que apoyaron al nazismo".
Entre los representantes del Tribunal Russell se encuentran expertos y juristas de Gran Bretaña, Francia, Sudáfrica, Irlanda del Norte, Estados Unidos y Malí, así como varios y el Comité de Apoyo al Tribunal cuenta con personalidades como Boutros-Ghali, Noam Chomsky, Naomi Klein, José Saramago, Vandana Shiva, Eudardo Galeano y Kean Loach, entre otros.
martes, 9 de febrero de 2010
Juicio Oral y Público a militante por supuestas declaraciones discriminatorias
(AW) Este miércoles desde las 10 horas se llevará a cabo el juicio oral y público donde se acusa al militante de la agrupación Convergencia de Izquierda, Juan Carlos Beica, por declaraciones "discriminatorias". Otra forma más de criminalizar la protesta social, en este caso por oponerse a la intervención israelita en la Franja de Gaza.
Comunicado:
Defendamos a los dirigentes y activistas antisionistas procesados por apoyar la causa palestina
El 10/2 a las 10 hs tendrá lugar en tribunales metropolitanos - Tacuarí e Hipólito Yrigoyen - el juicio oral y público a Juan Carlos Beica, acusado por el INADI, la embajada de Israel y la DAIA de haber realizado supuestas declaraciones "discriminatorias" contra personalidades de la comunidad judía.
Una verdadera infamia ya que el compañero no solo no hizo esto, sino que denunció a representantes locales del sionismo por haber defendido y financiado al estado de Israel, cuyo ejército invadió Gaza, asesinando cientos de ciudadanos palestinos.
El "delito" fue haberse puesto - junto a otros/as luchadores/as - al frente de multitudinarias movilizaciones que repudiaron el accionar genocida del ejército de Israel y reclamar el cese de la ocupación de la Franja de Gaza.
Por eso el Juez Oyarbide ordenó la "investigación" policial de Juan Carlos Beica y la dirección de Convergencia de Izquierda, haciendo intervenir para ese motivo a las fuerzas de seguridad, entre ellas a la que se encarga de investigar "delitos terroristas"...
Si la justicia falla en contra del compañero, se fortalecerá la política de criminalizar la protesta, una orientación reaccionaria que hay que desterrar, defendiendo las libertades democráticas, que tanta sangre costó recuperar.
La pelea por el desprocesamiento de Beica forma parte de la lucha contra la persecusión a miles de luchadores/as, como los militantes antisionistas Rubén Saboulard, Roberto Martino y Fernando Esteche, acusados por oponerse activamente a la política criminal del estado de Israel.
domingo, 10 de enero de 2010
Proyección Global de la película "Disparar a un elefante", en Argentina
El 18 de enero de 2010 se cumple el primer aniversario del fin del bombardeo de Israel sobre Gaza; ataque que duró desde el 27 de diciembre de 2008 hasta el 18 de enero de 2009 y que terminó con la vida de 1.412 palestinos. El documental “To Shoot An Elephant” (TSAE) narra, desde el interior de la Franja de Gaza, lo ocurrido durante aquellos días. Convertido en narración directa y privilegiada de los bombardeos quiere ser herramienta para hacer frente a la propaganda israelí y al silencio internacional.
Por su condición de testimonio de la población civil, TSAE se convierte en material legítimo para narrar lo que allí ocurrió. Es imagen insustituible para ver lo que ocultan los mass media, banda sonora privilegiada para escuchar a quienes viven bajo el control sionista... Fragmento de realidad que muestra cómo es la vida en una guerra en la que no hay posibilidad de escapar.
Además de su valor narrativo y de denuncia, TSAE es un ejemplo de trabajo colectivo, horizontal y autónomo, que pretende innovar en las maneras y modos de llevar a cabo proyectos audiovisuales, tanto en el propio proceso de producción como en su distribución y comunicación. Apostando deliberadamente por herramientas de trabajo colectivo y licencias Creative Commons queremos que el documental trascienda los límites de quienes lo producen y que se convierta en material de quien lo ve.
Desde el grupo de trabajo de TSAE queremos convocar a cualquier colectivo, grupo o persona a que organice una proyección el 18 de enero de 2010 o en adelante; no importa el lugar, la hora, ni la manera, exceptuando que pedimos que no se cobre entrada para asistir a su emisión. Puede hacerse en la plaza de un pueblo, en un ateneo, casa de cultura, colegio, local de colectivo, centro social, casa okupa, cine...
Lo hemos denominado Global Screening y deseamos que se convierta en un evento tanto en la red como a nivel local; para hacer realidad algunos de los principios de la comunicación antagonista, para que constituya una victoria frente a la dominación, para que sea elemento vertebrador de redes y difusor de ideas.
El Global Screening tiene el propósito de ser un evento político que recuerde los bombardeos del año pasado, pero que también impulse el libre uso de los materiales audiovisuales y las herramientas para compartir contenidos. Por ello, multiplicando los lugares de proyección conseguiremos mayor incidencia del discurso del documental y mayor distribución de su mensaje.
EL 18 DE ENERO DE 2010:
EN BUENOS AIRES:
Hora: 17:45
Lugar: Ciudad Autónoma de Buenos Aires - Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo
Dirección: Hipólito Yrigoyen 1584
Ciudad Autónoma de Buenos Aires
Argentina
EN TUCUMÁN:
En Nuestro Nombre No - Tucumán,
Lugar: Círculo de la Prensa Café, Mendoza 240, 20 hs
San Miguel de Tucumán,
Argentina
EN NEUQUÉN
lugar: Alderete 446 @ 21:30h
"Grupo Amistad Argentina Palestina de Neuquén"
Colabora la Cooperativa de Trabajador@s Cae Babylon.
TEL (54-299) 448 1487
yokofilmvideo@gmail.com
Neuquén,
Argentina
EN CÓRDOBA:
Fecha y lugar: A determinar
Contacto: http://www.facebook.com/profile.php?id=1064364886
Córdoba,
Argentina
sábado, 2 de enero de 2010
Marcha por la libertad de Gaza: Declaración de El Cairo Poner fin al apartheid israelí
Publicado en Rebelión
| Traducido para Rebelión por S. Seguí |
(El Cairo.) Los participantes en la Marcha por la Libertad de Gaza han aprobado hoy una declaración dirigida a intensificar la campaña mundial de boicot, desinversión y sanciones (BDS) contra el apartheid israelí.
Alrededor de 1.400 activistas de 43 países se reunieron en El Cairo, camino de Gaza, para unirse a los palestinos que marchan para romper el cerco ilegal de Israel. Las autoridades egipcias les impidieron la entrada en Gaza.
Como resultado, los manifestantes siguen en El Cairo, donde han organizado una serie de acciones no violentas encaminadas a presionar a la comunidad internacional para poner fin al sitio de Gaza, como primer paso en la lucha más amplia para conseguir justicia para los palestinos en toda la Palestina histórica.
Fruto de estas acciones, han redactado la presente Declaración:
1 de enero de 2010
Nosotros, delegados internacionales reunidos en El Cairo durante la Marcha por la Libertad de Gaza, de 2009, en respuesta colectiva a una iniciativa de la delegación de África del Sur,manifestamos:
Teniendo en cuenta:
- el castigo colectivo que infringe Israel a los palestinos con la ocupación ilegal y el asedio de Gaza;
- la ocupación ilegal de Cisjordania, incluido Jerusalén oriental, y la continua construcción del ilegal muro del apartheid y de nuevos asentamientos;
- el nuevo muro en construcción por Egipto y EE.UU. que estrechará aún más el asedio de Gaza;
- el desprecio por la democracia palestina que han demostrado Israel, EE.UU., Canadá, la UE y otros tras las elecciones palestinas de 2006;
- los crímenes de guerra cometidos por Israel durante la invasión de Gaza, hace ahora un año;
- la persistencia de la discriminación y la represión que sufren los palestinos dentro de Israel;
- y el persistente exilio de millones de refugiados palestinos;
- todos los cuales son actos de opresión que se basan en última instancia en la ideología sionista que subyace a Israel;
- sabedores de que nuestros propios gobiernos han proporcionado a Israel ayuda económica, financiera, militar y diplomática directa, y han permitido a este país actuar con impunidad;
- y conscientes de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, de 2007;
que reafirmamos nuestro compromiso con:
- la autodeterminación del pueblo palestino,
- el fin de la ocupación,
- la igualdad de derechos para todos en la Palestina histórica,
- el pleno derecho al retorno de los refugiados palestinos.
Por todo ello, reafirmamos nuestro compromiso con la llamada palestina de julio de 2005 en favor del boicot, la desinversión y las sanciones (BDS) hacia Israel, para obligar a este país a cumplir con el Derecho Internacional.
A tal fin, pedimos y deseamos ayudar a iniciar un movimiento masivo global y democrático contra el apartheid que opere en estrecha colaboración con la sociedad civil palestina para poner en práctica la demanda palestina de BDS.
Conscientes de las numerosas y fuertes similitudes entre Israel y el antiguo régimen del apartheid de África del Sur,
proponemos:
1) realizar una gira internacional de sindicalistas palestinos y surafricanos, junto a activistas de la sociedad civil, que tendrá lugar en los primeros seis meses de 2010, a la que se unirán sindicalistas y activistas comprometidos con este programa en los países visitados, para realizar actos de educación de masas en materia de BDS directamente a los sindicalistas y a la opinión pública internacional;
2) participar en la Semana del Apartheid israelí, en marzo de 2010;
3) desarrollar un enfoque unificado sistemático para el boicot de productos israelíes, en el que participen los consumidores, los trabajadores y sus sindicatos del sector de la venta al por menor, el almacenaje y el transporte;
4) fomentar el boicot académico, cultural y deportivo a Israel;
5) desarrollar campañas para fomentar la desinversión de los fondos de pensiones de los sindicatos y empresas directamente implicadas en la ocupación, o de las empresas militares israelíes;
6) iniciar acciones legales dirigidas contra la contratación externa de los soldados por el ejército israelí y en favor del enjuiciamiento de los criminales de guerra israelíes; fomentar la coordinación con Citizen's Arrest Bureaux para identificar, hacer objeto de campañas y enjuiciar a los criminales de guerra israelíes; respaldar el Informe Goldstone y la aplicación de sus recomendaciones;
7) hacer campaña cuestionando el carácter benéfico del Jewish National Fund (JNF).
Hacemos un llamamiento a las organizaciones e individuos que compartan el contenido de esta declaración a firmarla y colaborar con nosotros para hacerla realidad.
Pueden contactarnos por correo electrónico en: cairodec@gmail.com
<http://us.mc388.mail.yahoo.
Firmado por:
(* Se indica la filiación sólo con fines de identificación.)
1. Hedy Epstein, Holocaust Survivor/ Women in Black*, EE.UU.
2. Nomthandazo Sikiti, Nehawu, Congress of South African Trade
Unions (COSATU), Affiliate International Officer*, África del Sur
3. Zico Tamela, Satawu, Congress of South African Trade Unions
(COSATU) Affiliate International Officer*, África del Sur
4. Hlokoza Motau, Numsa, Congress of South African Trade Unions
(COSATU) Affiliate International Officer*, África del Sur
5. George Mahlangu, Congress of South African Trade Unions (COSATU)
Campaigns Coordinator*, África del Sur
6. Crystal Dicks, Congress of South African Trade Unions (COSATU)
Education Secretary*, África del Sur
7. Savera Kalideen, SA Palestinian Solidarity Committee*, South
Africa
8. Suzanne Hotz, SA Palestinian Solidarity Group*, África del Sur
9. Shehnaaz Wadee, SA Palestinian Solidarity Alliance*, África del Sur
10. Haroon Wadee, SA Palestinian Solidarity Alliance*, África del Sur
11. Sayeed Dhansey, África del Sur
12. Faiza Desai, SA Palestinian Solidarity Alliance*, África del Sur
13. Ali Abunimah, Electronic Intifada*, EE.UU.
14. Hilary Minch, Irlanda Palestine Solidarity Committee*, Irlanda
15. Anthony Loewenstein, Australia
16. Sam Perlo-Freeman, Reino Unido
17. Julie Moentk, Pax Christi*, EE.UU.
18. Ulf Fogelström, Suecia
19. Ann Polivka, Chico Peace and Justice Center*, EE.UU.
20. Mark Johnson, Fellowship of Reconciliation*, EE.UU.
21. Elfi Padovan, Munich Peace Committee*/Die Linke*, Alemania
22. Elizabeth Barger, Peace Roots Alliance*/Plenty I*, EE.UU.
23. Sarah Roche-Mahdi, CodePink*, EE.UU.
24. Svetlana Gesheva-Anar, Bulgaria
25. Cristina Ruiz Cortina, Al Quds-Malaga*, España
26. Rachel Wyon, Boston Gaza Freedom March*, EE.UU.
27. Mary Hughes-Thompson, Women in Black*, EE.UU.
28. David Letwin, International Jewish Anti-Zionist Network (IJAN)*,
EE.UU.
29. Jean Athey, Peace Action Montgomery*, EE.UU.
30. Gael Murphy, Gaza Freedom March*/CodePink*, EE.UU.
31. Thomas McAfee, Journalist/PC*, EE.UU.
32. Jean Louis Faure, International Jewish Anti-Zionist Network
(IJAN)*, Francia
33. Timothy A King, Christians for Peace and Justice in the Middle
East*, EE.UU.
34. Gail Chalbi, Palestine/Israel Justice Project of the Minnesota
United Methodist Church*, EE.UU.
35. Ouahib Chalbi, Palestine/Israel Justice Project of the Minnesota
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36. Greg Dropkin, Liverpool Friends of Palestine*, Inglaterra
37. Felice Gelman, Wespac Peace and Justice New York*/Gaza Freedom
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39. Hayley Wallace, Palestine Solidarity Committee*, EE.UU.
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Just Peace in the Middle East*, Austria
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44. Agneta Zuppinger, Collectif Urgence Palestine*, Suiza
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47. Hannah Carter, Canadian Friends of Sabeel*, Canadá
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51. Awa Allin, People for Peace*, Canadá
52. Cleopatra McGovern, EE.UU.
53. Miranda Collet, España
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Peace*, EE.UU.
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78. Alice Azzouzi, Way to Jerusalem*, EE.UU.
79. J’Ann Schoonmaker Allen, EE.UU.
80. Ruth F. Hooke, Episcopalian Peace Fellowship*, EE.UU.
81. Jean E. Lee, Holy Land Awareness Action Task Group of United
Church of Canadá*, Canadá
82. Delphine de Boutray, Association Thèâtre Cine*, Francia
83. Sylvia Schwarz, EE.UU.
84. Alexandra Safi, Alemania
85. Abdullah Anar, Green Party*, Turquía
86. Ted Auerbach, EE.UU.
87. Martha Hennessy, Catholic Worker*, EE.UU.
88. Louis Ultale, Interfaile Pace e Bene*, EE.UU.
89. Leila Zand, Fellowship of Reconciliation*, EE.UU.
90. Emma Grigore, CodePink*, EE.UU.
91. Sammer Abdelela, New York Community of Muslim Progressives*, EE.UU.
92. Sharat G. Lin, San Jose Peace and Justice Center*, EE.UU.
93. Katherine E. Sheetz, Free Gaza*, EE.UU.
94. Steve Greaves, Free Gaza*, EE.UU.
95. Trevor Baumgartner, Free Gaza*, EE.UU.
96. Hanan Tabbara, EE.UU.
97. Marina Barakatt, CodePink*, EE.UU.
98. Keren Bariyov, EE.UU.
99. Ursula Sagmeister, Women in Black – Viena*, Austria
100. Ann Cunningham, Australia
101. Bill Perry, Delaware Valley Veterans for Peace*, EE.UU.
102. Terry Perry, Delaware Valley Veterans for Peace*, EE.UU.
103. Athena Viscusi, EE.UU.
104. Marco Viscusi, EE.UU.
105. Paki Wieland, Northampton Committee*, EE.UU.
106. Manijeh Saba, New York / New Jersey, EE.UU.
107. Ellen Graves, EE.UU.
108. Zoë Lawlor, Irlanda – Palestine Solidarity Campaign*, Irlanda
109. Miguel García Grassot, Al Quds – Málaga*, España
110. Ana Mamora Romero, ASPA-Asociacion Andaluza Solidaridad y Paz*,
España
111. Ehab Lotayef, CJPP Canadá*, Canadá
112. David Heap, London Anti-War*, Canadá
113. Adie Mormech, Free Gaza* / Action Palestine*, Inglaterra
114. Aimee Shalan, Reino Unido
115. Liliane Cordova, International Jewish Anti-Zionist Network
(IJAN)*, España
116. Priscilla Lynch, EE.UU.
117. Jenna Bitar, EE.UU.
118. Deborah Mardon, EE.UU.
119. Becky Thompson, EE.UU.
120. Diane Hereford, EE.UU.
121. David Heap, People for Peace London*, Canadá
122. Donah Abdulla, Solidarity for Palestinian Human Rights*, Canadá
123. Wendy Goldsmith, People for Peace London*, Canadá
124. Abdu Mihirig, Solidarity for Palestinian Human Rights-UBC*,
Canadá
125. Saldibastami, Solidarity for Palestinian Human Rights-UBC*,
Canadá
126. Abdenahmane Bouaffad, CMF*, Francia
127. Feroze Mithiborwala, Awami Bharat*, India
128. John Dear, Pax Christi*, EE.UU.
129. Ziyaad Lunat, Portugal
130. Michael Letwin, New York City Labor Against the War (NYCLAW)
131. Labor For Palestine
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